「時代祭」

が行われるはずでしたが、

今年は、天候不順で２３日に変更されおこなわれます。

この保津川下りの歴史ブログでは、以前「山国隊」のことを書きましたが、

http://www.hozugawakudari.jp/history-blog/%E6%99%82%E4%BB%A3%E7%A5%AD%E3%81%AE%E5%85%88%E9%81%94%E3%80%80%E5%B1%B1%E5%9B%BD%E9%9A%8A

今回は

「弓箭組」（きゅうぜんぐみ）

ついて書きたいと思います。

弓箭組とは、丹波国南桑田、船井両郡に昔兵庫頭源頼政に従い、弓箭の技に秀でた集団組織で、

簡単にいうと、地侍や郷士で組織された武装集団といえばわかりやすいかと思います。

起源が桓武天皇が平安遷都の際、その御列の護衛に当たったともいわれ、時代祭では、その平安期の列隊がモデルとなっております。

その後も、南北朝時代に活躍したり、大坂の陣に参加したりしましたが、次第にその活躍する場がなくなり、土着に帰農し百姓の生活をしておりました。

しかし、江戸時代、百姓でありながら苗字帯刀を許され、武術・学問に励み、特に弓術に優れ、その武勇の誉れはけして忘れられることはなく、その血脈ともいえる弓箭魂は代々引き継がれていきました。

そして、

明治維新の慶応四年、弓箭組は、新政府側で西園寺公望率いる山陰鎮撫隊に合流し、丹波亀山半を恭順帰属に働き、官軍に大きく貢献。

その後も園部、山家を経て山陰街道を鳥取付近まで進軍したといいます。

この弓箭組の中心人物に中川禄左衛門がおり、その孫が立命館大学の創始者である中川小十郎で、

弓箭魂は、武術から学問へと以降し、近代日本の礎の一役を担うのです！

時代祭では、弓箭組の末裔の人々が中心となり参加されているので、亀岡からの参加となり、

祭り行列の最後を締めます。

時代祭コースと時間

京都御苑建礼門前（正午）⇒堺町御前⇒烏丸丸太町⇒烏丸御池（午後１２時５０分ごろ）⇒河原町御池⇒三条大橋東詰⇒東山三条⇒三条神宮道⇒平安神宮応天門（午後２時３０分）

そして、保津川下りもお忘れなく（＾＾）＞

（さいたに屋）

烏相撲は、賀茂族の祖先が神武天皇の遠征を先導した八咫烏（やたがらす）だという故事に由来する。
刀祢（とね）と呼ばれる役が「カーカーカー」「コーコー」とカラスの鳴き真似で受け答えをするユーモラスな神事や、禰宜方（ねぎかた）、祝方（ほうりかた）に分れ、子供の奉納相撲が行われます。

熊野の地と京都賀茂の地とは、太古から大変ゆかりのある地域であります。
今回、台風12号により犠牲にあわれた方々のご冥福と、一刻も早く行方不明の方々の救出されることを祈り、神々のご加護がありますこと祈願したいものです。

※重陽祭(ちゅうようさい)は、中国では、奇数を縁起の良い「陽」として、奇数で一番大きな数字9月9日を「重陽」といい、縁起の良い日とされ、この日に菊酒を飲むと災厄を逃れるといわれており、別名「菊の節句」と称されます。
ちなみに、この祭儀は平安時代から宮中で秘中の儀式とされました。

（上賀茂神社)　075-781-0011
ホームページ
賀茂別雷神社（上賀茂神社) http://www.kamigamojinja.jp/

賀茂別雷神社（上賀茂神社)　075-781-0011
ホームページ
賀茂別雷神社（上賀茂神社) 　http://www.kamigamojinja.jp/

僕たち、船頭たちが保津川下りの船の名称を説明するとき…

これが、なかなか説明しにくいんです（＾＾；）

　　　　【高瀬舟（木造船）】

 文学に詳しい人なら森鴎外の『高瀬舟』で、ご存知の方もおられるでしょうが、

僕ら船頭が、

「保津川下りの船のタイプは、高瀬舟なんです。」

と言っても、

だいたいのお客さんは、

「タ・カ・セ…？なにそれ…？」

というような感じで、

なかなか理解してもらえません。

「高瀬舟」は、江戸時代の船の百科事典『和漢船用集』において

「船首、船尾が高く上がり、喫水線が浅い船底の広い船箱である。」

というようなことを胆略的説明しても…

ちょっと、難しいですよね…（＞＜；）

そこで、今日は「高瀬舟」について書きたいと思います。

まず、「高瀬舟」をウィキペディアで検索すると…

「高瀬舟は河川や浅海を航行するたまの船底の平ら木造船である。

室町時代末期頃の岡山県の主要な河川（吉井川、高梁川、旭川_（岡山県）等）で

使用されはじめ、江戸時代になると日本各地に普及し、昭和時代初期まで使用された。」

と、このように書かれていますが、

これが、ちょっと間違いなんです!

高瀬舟は、遅くとも平安時代には使用されていました。

その証拠に平安時代の和歌に次のような歌があります。

高瀬舟　しぶくばかりに　紅葉ばの　

　　　　　　　ながれてくだる　大井川かな

　　　　　　　　　　　　　　　　　（新古556）

　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原家経（９９２年～１０５８年）

【通釈】高瀬舟がとどこおってしまうほど、大井川には紅葉が川面を満たして流れ下ってゆくよ。

という和歌があります。

（大井川とは、嵐山の大堰川で、つまり保津川です。もしかしたら、平安時代版の保津川下りかもしれません。）

また、『日本三代実録』元慶8年（８８４）に

「令近江（おうみ）丹波（たんば）両国、各造高瀬舟三艘（そう）（近江・丹波の両国をして各高瀬舟三艘を造らしむ）、

其二艘長三丈一尺広五尺、二艘長二丈一尺広五尺、二艘長二丈広三尺、送神泉苑（神泉苑（しんせんえん）に送る）」

とも記録され、もしかしたら、この舟が保津川を下ったかもしれません。

（現地（丹波）で製造した舟を陸で運ぶというのは、ちょっと大変です…）

『倭名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）』（931～938ころ）には、

「艇小而深者曰（たかせ）」（艇（てい）という記録もあります。

 ウィキぺディアで述べられているように、岡山県で物資を運ぶ舟は盛んにおこなわれており、

　　　　　【岡山県・吉井川の高瀬舟】

 吉井川で流されていた高瀬舟が保津川下りの高瀬舟の起源といわれています。

　　　【角倉了以（すみのくらりょうい）】

慶長９年（１６０４）に了以が美作・備前に流れる吉井川（和気川）に往き来る高瀬舟を

見て、保津川にも舟を流せると考えたのが切っ掛けで、

【林羅山著　河道主事嵯峨吉田了以碑銘　（大悲閣千光寺）】

上の写真の石碑は、角倉了以の業績を記した碑に詳しく書かれています。

了以が

「凡そ（おおよそ）百川、皆以って舟を通すべし」

と考え保津川（大堰川）を開削しようと思いついたことが、

慶長１１年（１６０６）に保津川の舟運を疎通させることとなります、

おおかた荷物船とされていますが、記録では、

元禄７年（１６９４）に刊行された『西鶴織留』の一節に

「保津川のながれは、丹波亀山につづきて、嵯峨ままで二里あまりの所、

近代切ぬきの早川、是を自然と乗覚て、岩角よけて滝をおとし、ひだりは、

愛宕、右は老の坂、此山間のの詠め、松嶋をちかふして見るぞかし。」

また、『丹波史』には、

「保津ノ浜ヨリハ人ヲモ乗セ下ス」とあり「嵯峨マテ一人一升ナリ」

とありますので、人が乗客していた記録も残っています。

 保津川の木造高瀬舟は、１９７２年（昭和４７）に

木造船からＦＲＰ船へと変更していき、しだいに姿を消していきます。

しかし、２００９年に亀岡の市民グル－プ

「保津川の世界遺産をめざす会」により４０年ぶりに復活し、

保津川を下りました。

今後、この高瀬舟に活躍してもらいたいものです。

どうですか？

元祖高瀬舟で、下ってみませんか？

 （さいたに屋）

保津川下りの乗船場からの風景です。

ここから川の方を見ると、バックに

愛宕山（あたごさん）

が望めます。

愛宕山は、僕ら保津川下りの船頭が最初にお客さんに案内説明しますが、　

実際、京都の嵐山は愛宕の向こう側になるので、お客さんに嵐山の方向をしめすのに非常にわかりやすいのです。

 京都観光に来たら北西の方向を見てみてください。

ひときわ高い山が愛宕山です。

標高９２４ｍ、京都では最高峰の山で、丹波（亀岡）と山城（京都）にまたがってそびえたっています。

この愛宕山の頂上には、

「愛宕神社」

があり、

「火廼要慎（ひのようじん）」」

の神様で、京都では古くから信仰の対象とした「霊山」です。

特に江戸時代に愛宕山に参詣する人々が多く

「伊勢へ七たび、熊野へ三たび、愛宕さんへは月参り」

とうたわれるほどでした。

怖いものに「地震、雷、火事、おやじ」といわれていた時代なので、「火」をつかさどる愛宕山は、防火の神として京都の人のみならず、日本中に「愛宕信仰」がひろがり、

今でも全国に８００箇所を超える神社があります。

京都の家庭では、台所に「火廼要慎（ひのようじん）」のお札だ貼れており、飲食店の厨房などにも貼れていることが多いのです。

【愛宕神社の祭神】

本殿

・伊弉冉尊（いざなみのみこと）

・埴山姫神（はにやすひめのかみ）…土の神

・天熊人命（あめのくまひとのみこと）…稲司の神

・稚生霊神（わくむすひのかみ）…生産水の神

・豊受姫命（とようけひめのみこと）…五穀の神

 若宮

・雷神（いかづちのかみ）

・迦遇槌命（かぐつちのみこと）…火の神

・破无神（はむしのかみ）…土の神

奥宮社

・大黒主命（大国主命）以下十七柱

というように神様が大変多いですが、火をつかさどる神は迦遇槌命（かぐつちのみこと）であり、「アタゴ」という名の由来も、

この迦遇槌命の伝承にある「古事記」や「日本書紀」から由来しています。

伊弉冉尊（いざなみのみこと）が、火の神は迦遇槌命（かぐつちのみこと）を産み落とす際に、

迦遇槌命（かぐつちのみこと）が母親である伊弉冉尊（いざなみのみこと）を焼き殺してしまったことから、

生んでもらった恩を、仇で返すということから「仇子（あだこ）」、もしくは、「熱子（あつこ）」といわれて、

その後「アタゴ」と呼ばれるようになったといいます。

また、京都の人は北西（亥）を黄泉に続く方角と考えていました。

実際、８月１６日に行われる「五山の送り火」の「鳥居方松明」は、愛宕山の方角を示しており、

これは古来、北西には出雲の国があるので、出雲が黄泉の国とされていました。

そういうことから、五山送り火では、死者の魂が船に乗り黄泉の国へと帰るという意味があり、

 京都の人々は愛宕山を「火」と「死」をつかさどる山として畏怖していました。

愛宕神社の由諸は、大宝年間（７０１－７０４）、役小角（えんのおづぬ）が白山信仰の開祖泰澄（たいちょう）を伴って神廟を造立したことから始まります。

その後、天応元年（７８１）に慶俊（けいしゅん）僧都と和気清麻呂（わけのきよまろ）によって中興され、愛宕山に愛宕大権現を祀り、

中国の五山に模して山中に五寺を建立し、愛宕山の頂上（朝日岳）に白雲寺を建立しました。

　　　　　　　【和気清麻呂】

９世紀ごろには神仏習合の修験道の道場になり、本殿に愛宕大権現の本地仏である勝軍地蔵を祀り、奥の院に愛宕山の天狗の太郎坊天狗を祀っていました。

愛宕山に相対する、東山の比叡山は仏教の聖地として隆盛を極めましたが、愛宕山は日本の神道と仏教とが融合した山として信仰を高め、

勝軍地蔵は「戦いの神」として多くの戦国武将たちの崇敬を集めました。

例えば、大河ドラマで演じられていた直江兼続の甲冑の｢愛｣の前たては、愛宕大権現からとったものだとされますし、

明智光秀が本能寺の変を起こす前に、戦勝祈願のために愛宕神社でくじを引き、３度の凶の後、４度目で吉を引いた話しや、

翌日の愛宕百韻の「時は今　あめが下しる　五月哉」と歌を詠んだことはあまりにも有名です。

さらに、時代はさかのぼり、軍記もので有名な『太平記』では、

南北朝動乱をひきおこす悪霊としての天狗たちが日本転覆を企てている様子が描かれています。

愛宕の天狗たちのリーダーは太郎坊であり、日本全国の天狗の最高幹部としてしられていました。

ちなみに、平安時代に大火である「太郎坊焼亡」（１１７７年）は、愛宕山の太郎坊天狗からきています。

　　　　　　　【勝軍地蔵】

明治に入ると廃仏稀釈の政策で、愛宕山の寺は次々と廃絶され、勝軍地蔵は京都西山の金蔵寺に移されてしまいました。

この五山の中で現在残っている寺は、愛宕山の中腹（大鷲峰）の月輪寺と、高雄山の神護寺の二寺だけです。

神仏分離で仏寺を廃して、愛宕神社なり現在に至ります。

さて、そんな愛宕山をめぐる神と仏について佛教大学宗教文化ミュージアムで特別展示されています。

◆場所　〒６１６－８３０６　京都市右京区嵯峨広沢西裏町５－２６

◆期間　２０１１年６月１３日（月）～７月９日（土）

◆電話　（０７５）８７３－３１１５

◆入場料　無料

◆開館時間　午前１０時～午後５時３０分　※入場５時まで

◆交通案内

●京都市バス５９号系統（一部）　「広沢池・佛大広沢校地前」下車すぐ

●京都市バス１０・２６・５９号系統　「山越」下車　西へ徒歩約１３分

●京都市バス９１・９３号系統　京都バス８１・８３号系統　「広沢御所ノ内町」下車　北へ徒歩約８分

●嵐電　「車折神社」駅下車　北へ徒歩約１５分

現在、なかなか観ることができない秘仏の元白雲寺にあった「勝軍地蔵騎馬像」や、京都京北の慈眼寺の「明智光秀坐像」など非常に貴重な文化財が観ることができます。

　　　　【明智光秀坐像】（慈眼寺）

（さいたに屋）

（伝源頼朝像　神護寺蔵）

上の写真は見たことがあるでしょうか？

僕の小学校の時代には源頼朝と教えてもらいました。

しかし、最近では「伝」がつき、

『伝源頼朝像』

といわれています。

昔から、そう伝えられているが、確かではないということです。

神護寺　宝物虫払い

この結婚式の中継は、英国国内だけでなく世界中に中継される予定で、まさに世界のビックニュースであることは日本のメディアの取り上げ方でもわかるところです。

さて、この結婚に関して、保津川下りの地元保津小学校では、ビックプロジェクトが慣行されております。

京都府亀岡市保津町の保津小の児童が、４月に結婚する英国王室のウィリアム王子に保津川下りの乗船を呼びかける手紙を送った。同小はこれまでもエリザベス女王やチャールズ皇太子に手紙を送っており、「東日本大震災があったので、新婚旅行で日本に来てもらうとみんな元気になると思う」と期待している。（京都新聞）

また、大それたことを…

と思われるかたが多いと思いますが、

しかし、あながち無理な話でもないかもしれないのです！

上の写真は、１９２２年（大正１１）に、当時英国皇太子だったエドワード８世が保津川下りに来られる際、船頭をはじめとする関係者が船を準備した写真です。

さすが、ＶＩＰを船に乗船されるとうとこもあり、川の整備や船頭の健康診断、乗船する船頭は厳しい選定で選ばれたようです。

日本側の接待には、当時皇太子であった昭和天皇がされたようで、昭和天皇とエドワード８世（後のウィンザー公）の親交は戦後にいたっても続き、終生の間柄であったようです。

当時のエドワード皇太子が訪れたことにより、英国王室の日本の印象は、

「１に富士山、２に保津川下り」と語られているといいます。

その後も１９２４年（昭和４）イギリス国王ジョージ6世の代理として来日したグロースター公が乗船されたほか、１９６１年（昭和３６）にはエリザベス女王の従妹であるアレキサンドラ王女が乗船、また、１９６９年（昭和４４）には、エリザベス女王の妹であるマガッレト王女とスノードン卿が保津川下りを楽しまれています。

今まで英国王室 ファミリーが保津川下りに計４度訪れておられるということは、「１に富士山、２に保津川下り」というのは嘘ではないようです。

（左の姫が後のエリザベス女王、右の姫がマーガレット王女）※エリザベス女王の父ジョージ６世は、今年のアカデミー賞作品賞の「英国王のスピーチ」で有名ですね。

さて、

保津小学校の児童が英国王室に招待の手紙を送るようになったのは２００６年からで、エリザベス女王やチャールズ皇太子にも送っています。そして、英国王室（バッキンガム宮殿）直々から返事が届いているのです。

その手紙には、「今年は行けないけれど来年は行く予定があるので、年末にもう一度お手紙を下さい」という内容だったそうです。

ですから、ウィリアム皇太子とケイトさんが保津川下りに来られるということが現実になるかもしれません！

私たち保津川下りの船頭としても、保津小学校の児童の活動を全面的に応援していきたいと思います。

さいたに屋

しかし、このような困難に私たち船頭衆たちは負けてはならないと思います！

激減といっても、保津川下りに来られる外国人観光客は皆無ではなく、「船頭ブログ」でも紹介しております通り、昨年よりは少ないものの多くの外国人が保津川下りを楽しまれていることも、また事実であります。

で、観光業に携わる僕たちは何が大切か…

何ができるか…

を日々苦心しながらも、

「どうしたら、お客さんに喜んでいただけるか！」

そして、日本のために貢献できるか！

あらためて、考えているところであります。

そこで、地道な行為かもしれませんが、外国人観光客の方々には、

「Please tell your Family and Friends about Hozugawa River Boat Ride.」

(どうか、保津川下りのことを、ご家族やお友達にお伝えください。）

「Please write ,about us your Internet.」

(どうか、私たちのことをインターネットで書いてください。) 

と嵐山でお別れする際に言っております。

このような、何気ない言葉でも日本が元気であるということを口コミで広め、

世界中でおこっている日本における風評を減らすていける活動だと信じています。

地道な活動かもしれませんが、私たち一人一人が、元気で生きている姿が、いずれ、また日本に来てもらえる架け橋だと確信しておるところです。

歴史をさかのぼれば、日本は先の戦争から見事に復興し、経済大国になりました。

それは、一人一人の日本の先輩方が

一生懸命に生きてこられてからであろうと思います。

僕たち日本人には、そのＤＮＡを受け継いでいるはずで、

そんな先輩がたに負けないように、そして、未来の子供たちに希望をあたえられるように…

日本人が一丸となって復興し、支援していきたいと思います！

さいたに屋

江の肖像画「崇源院像」（養源院蔵）

江は、浅井長政と織田信長の妹である「市」の間に生まれた三女で、

上の姉には、豊臣秀吉の側室となり豊臣秀頼を生む「淀殿」、もう一人の姉は、京極高次の正室となる「初」、

よく、後世一般的に「浅井三姉妹」といわれたりします。

そして、来年の大河ドラマでは、

「江～姫たちの戦国」というタイトルで、江をはじめとする戦国に生きた女性たちの物語が演じられます。

さて、

この江なんですが、

じつは徳川秀忠と結婚する前、彼女は、

丹波亀山城（亀岡）夫人だったのです！

　　　現在の丹波亀山城跡（亀岡市）

江が丹波亀山城に来されるのは、天正１７年（１５８９）ごろだとされます。

結婚相手は、豊臣秀吉の甥で羽柴小吉秀勝であり、江にとっては２回目の結婚でした。

ちななみに羽柴秀勝は、歴史上に３人います。

一人目は、

秀吉の長男とされる石松丸秀勝で、元亀元年(１５７０)生まれ天正４(１５７６)年に６歳で夭折したと伝わっています。

伝羽柴秀勝像（妙法寺蔵）　消失前に撮られたモノクロ写真

秀吉は、その後に養子にした二人に「秀勝」と名乗らしています。

二人目は織田信長の息子で、四男於次丸秀勝で、

丹波亀山城主になります。

詳しくは、歴史ブログで書いてますので見てください。

http://www.hozugawakudari.jp/history-blog/%E4%BA%80%E5%B2%A1%E3%81%AB%E7%B9%94%E7%94%B0%E4%BF%A1%E9%95%B7%E3%81%AE%E5%A2%93%E3%81%8C%E2%80%A6%EF%BC%88%E8%81%96%E9%9A%A3%E5%AF%BA%EF%BC%89

そして、三人目が秀吉の姉の子を養子とし、小吉秀勝と名乗らせ、そのまま丹波亀山城主としました。

江は、１７歳の時に小吉秀勝と結婚し、二人の間に完子という女児を儲けます。

しかし、小吉秀勝は文禄元年（１５９２）九月、「文禄の役」で病没、

わずか二年あまりの夫婦生活でありました。

その後、

江は、徳川家康の三男であり、後の二代将軍になる徳川秀忠と再婚。

秀忠とのあいだに四人の子を儲け、

その子の中には、豊臣秀頼の正室となる千姫や、

三代将軍徳川家光がいます。

（小吉秀勝との間に生まれた完子は、姉の淀殿に養育され、後に公家の九条幸家に嫁いでいます。）

母親お市の方や浅井三姉妹を映画やドラマに描かれる時、激動の戦国時代の中で当時の女性は戦略の「道具」や「もの」とたとえて描かれる場合いが多いように見受けられます。

しかし、それは今の価値観で照らしたもので、

歴史を見るとき、また、歴史を感じるときは、その価値観で見るべきではないと思います。

そのような見方こそ、逆に現代に女性蔑視を植えつける原因だと思います。

当時の女性は、その時代の概念から、女性が生きるべきすべを知っておられた…

だから、しっかりと歴史に刻まれているのがないよりの証拠！

戦国時代、男はもちろん、女も、その激動の時代を精一杯生きた！

と僕は信じています。

残念なことは、この亀岡に江にかんする書物や資料があまりないということで、

来年、亀岡でも江にかんすることが調査・研究されることを望みます。

さいたに屋

渡月橋から見た小倉山です。

保津川の北岸にあり、標高２８６ｍで低い山ですが、おわん型の綺麗な山です。

皆さん！

小倉山といえば、何を思い浮かべますか？

小倉パン（あんぱん）ですかね（＾＾）

  いやいや、やっぱり、

小倉百人一首でしょう（＾０＾）／

鎌倉時代の歌人　藤原定家（１１６２～１２４１）が、古代から鎌倉初期にいたる自分も含めた和歌を撰じ、その百首の和歌を色紙に書き障子に張りました。

それは定家の友人だった宇都宮頼綱（蓮生）の依頼によるものだったらしいです。

その編撰した場所が定家の別荘「小倉山荘」（小倉山の麓）であったことから、

「小倉百人一首」となりました。

小倉百人一首の中に、「小倉山」を詠った歌があります。

　小倉山　峰のもみじ葉　心あらば

　　　今ひとたびの　みゆき待たなむ（ん）

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　貞信公

  意味をいいますと、

小倉山の峰のもみじよ、お前に心があるならば、もう一度天皇がおいでになる（行幸）まで、葉を散らないで待っていてくれないか。

という、天皇を想う家臣の願いの和歌なのです。

と、いうことで…

現代に生きる、我われ保津川の船頭も、

保津川の紅葉よ、土日まで散らないでいてほしい！

かくのごとく、願うばかりであります。

※貞信公は藤原忠平といい、また、この歴史ブログで「菅原道真の怨霊」で詳しく書きます。

さいたに屋